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北京大学研究生《品牌学》教程之三十四

时间:2013-05-08 14:30来源:《中国品牌》杂志 作者:王齐国 点击:
原标题: 北京大学研究生品牌教程《品牌学》之 三十四 中国国家形象和品牌精神(七) 【作者简介】北京大学文化产业研究院院长助理、研究员;国家广电总局咨询专家组成员;北京
原标题:北京大学研究生品牌教程《品牌学》之三十四中国国家形象和品牌精神(七)
【作者简介】北京大学文化产业研究院院长助理、研究员;国家广电总局咨询专家组成员;北京市人民政府文化创意产业专家库专家 ;韩国文化院中方顾问 ;中国CBS 品牌认证体系首席专家;中国品牌价值评估体系首席专家;中国网站品牌价值评估体系课题组组长 ;中国品牌领袖年会组委会执行主席
【研究方向】品牌战略、品牌伦理
【网址链接】www.pkubrand.cn
【E-mail】pkubrand@126.com
 
北京大学中国品牌研究中心主任 王齐国/文

   成仁的修养方法

   怎么样才能做到仁,实现仁爱?

   心存仁心 孔子说 : 苟志于仁,无恶也。”如果要实现仁的话,不要犯错误。

   庄子在《养生篇》里讲了一句话 : 为善无近名,无恶无近刑”,这也是中庸的一个做法。虽然犯了错,但是不要让这种错误大到成为罪行而被刑责 ; 为善无近名”,不要为了名去做善事,为名而去做善事不是真善。

   孔子说的“苟志于仁”,不能犯错误。即使犯错误,不要被刑法所追究,这是一个尺度。从养生的观点来说是一个尺度,从修养来说也是一个尺度。
按礼制行事 颜渊问仁,子曰 : 克己复 ( 践履 ) 礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”颜渊曰:请问其目。”子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《论语•颜渊》)颜渊向孔子请教仁德,孔子说“克己复礼为仁”,只要一个人在视听言行上都实践了礼制的规范,他就具备仁的称号了。在有些人看来,礼是自外而加于人的行为规范和典礼制度,繁冗而僵死,何以那主张个性解放的具有主观能动性的仁德还要受它的限制,以实践它为前提呢 ? 原来,由践礼而达仁,由礼制而仁德,这同人离不开仁一样,同样是出于人离不开礼的考虑。没有仁就不是一个人格自觉的人,没有礼,也不是一个具有完整意义的人。

   孔子认为,礼是文明社会的必然产物,只要人不逃避文明社会的生活,那么礼也就无处不在地影响着每一个人,约束着人的每一个活动。《礼记•礼运》记载:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城廓沟池以为固,礼义以为纪。

   以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤 ( 表彰 ) 勇智,以功为己”。孔子认为,在私有制的社会,人们各爱各的亲人,各育各的子女,社会组织也形成了世袭的一家一姓的权力机制,礼就产生了。在这个私有制社会里,人们以礼义作为纲纪准绳,用来调节君臣关系,加强父子感情,和谐兄弟关系,融洽夫妇情感。并进而形成规章制度和尚贤尚能的种种规矩。简言之,由于文明社会的降临,人类社会形成了处理人伦关系 ( 父子、兄弟、夫妇 )、社会关系 ( 朋友 ) 和治政关系 ( 君臣、尊卑、贵贱、贤愚 )的规范和制度,这就是礼。有了这些礼,文明的人才与野蛮的人区别开来,自由的人才与本能的动物区别开来,完全意义的人也才正式诞生。

   很多人说现代中国没有贵族。夏商春秋那个时代有贵族,封建时代有贵族,现在没有贵族了。笔者不认同这个观点。什么样的人才叫做贵族?当然不是
有钱就是贵族,也不是说这个人曾经出身于某个官宦家庭就是贵族。所谓贵族,必定是学识修养、言语行为足以成为楷模的一些人。

   所以说“物以类聚人以群分”,强调的是人在自己的群里,按照自己的群的要求去做事情,就不会轻易犯错误。北大有一个教授叫梁漱溟,他在“文革”当中由于和毛泽东对抗而长期受到批判和羞辱。毛泽东去世、“文革”结束以后,有人希望他来批判和揭露毛泽东,他一直不从。一个在非常时期敢于和毛泽东对抗,敢于质疑毛泽东的人,受尽非人折磨却不卑不亢 ;在可以反戈一击以泄私愤时却不因私废公,是一个很了不起、有着高尚人格的人。

   梁漱溟先生说 : 以后的世界是要以礼乐换过法律的,全符合了孔家宗旨而后己。我虽不敢说以后就整盘地把孔子的礼乐搬出来用,但是大礼旨趣就是那个样子的,你想避开也不成的。”

   忠恕 忠恕的原则贯彻到政治中去,就是“胜残去杀”。“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣”(《论语•子路》)。“博施济众”,如此则进入圣人的境界了。“子贡曰: 如有博施于民,而能济众,何如,可谓仁乎 ?’子曰 : 何事于仁?必也圣乎 ! 尧舜犹病诸 。’”(《论语•雍也》)
可见,忠恕是一种博大的、充沛的宽恕之心,慈爱之心,成全之心。其积极的意义可以造就他人,成全他人,造福他人 ;其逊守的意义则有所不为,可以免于危害于人。这也是“狂者进取,狷者有所不为”(《论语•子路》) 的行为准则,这是保持社会秩序、公平、和谐的人类公理。

   仁以爱人为本。仁者为贯彻爱人原则,在处理不同社会关系和社会事务时,又具有不同的表现形式。用爱心以事双亲,则是“孝”;用爱心以事兄长,则是“悌”。“孝弟 ( 悌 ) 也者其为仁之本与”(《论语•学而》)。用忠恕之心以处利害,则是“临财毋苟得,临难毋苟免”(《 礼记•曲礼》),是“先难而后得”(《论语•雍也》)。

   仁德是一切美德的综合体,仁者是人间的真善美的化身,他有高尚的情操,优秀的修养,他以慈爱为怀,待人处世,无不表现出恰当的分寸,充沛的善心,高雅的情趣,优美的仪表。孔子曰 : 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”(《论语•雍也》)他是非清楚,爱憎分明,孔子曰“唯仁者能好人,能恶人。”《论语•里仁》) 仁者对于人类来说,只有好处,没有害处,对于当时处于患难之中的人民大众来说,仁德真是胜于日常生活所需的水与火。孔子曰 : 民之于仁,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”(《论语• 卫灵公》)。

   仁德是那样地有益于人类,那样地受人民欢迎,因此,一个君子想名扬四海,就必须修成仁德,这甚至比人人所欲的富贵还要当紧,还要迫切。孔子曰 : 君子去仁,恶乎成名 ? 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语•里仁》)
 
   诚信达天下

   信,即讲信用。曾子说“信近于义,言可复 ( 践履 ) 也。”(《论语•学而》) 古者民风质直,言必履行,故造文者以“人言为信”。信包括两方面 :一是朋友之间,一诺千金,言必有信。子夏曰 : 与朋友交,言而有信。”曾子曰 : 吾日三省吾身,与朋友交而不信乎 ?”(《论语•学而》) 皆此类 ;二是上对下的信誉。孔子说 : 导千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”即指此。

   信,是一个人立足社会、事业有成的保证之一,如果一个人没有信用,反复无常,便寸步难行。孔子说 : 人而无信,不知其可也。大车 ( 牛车 ) 无輗,小车 ( 马车 ) 无軏 ,其何以行哉?”(《论语•为政》) 輗和軏都是车辕横木上起固定作用的木钉,没有它们则无法驾车。人如果没有信用,就象车辕横木没有木钉一样,言行没有约束,没有保证,是无法致远的。因此,当子张问“行”( 即如何立足社会 ) 时,孔子说 : 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉 ?”言而有信与行动的踏实恭敬是使自己畅通无阻的双轨。无怪乎孔子要反复强调“主忠信”(《论语•学而》)。用之于政事,信用则是令行禁止的重要保证。子夏说:君子信而后劳其民,未信则以为厉 ( 危害 ) 己也。信而后谏,未信则以为谤己也。”《论语•子张》) 这是“信则人 ( 民 )任焉 ”的确解。

   人民常常是受骗的时候多,受惠的时候少,因此,有为之士欲推行政令,必须先行取信于民,树立威信,这就是商鞅变法一定要先立“徙木”之赏的缘故。

   有国有家者,切不可立意骗民,如果立意欺骗人民,言而无信,行而不果,纵然可行骗于一时,但终究有败露之时,到那时民心动荡,政令不行,岂不自食其果?因此,孔子将信看得特别重要,视为立国之本。当子贡与孔子议政时,他说“足食、足兵、民信之矣”。子贡说 : 必不得已而去,于斯三者何先 ?”孔子说 : 去兵”。子贡又问:必不得已而去,斯二者何先 ?”孔子说:去食。自古皆有死,民无信不立。”(《论语•颜渊》) 粮食、武备、信誉是立国的三大支柱。孔子认为,与信誉相比,粮食、武备都可退居次要地位。唯独对人民的信誉不可缺少。没有信誉,失掉民心,则江山不保,国将不国。相反, 如果有信誉,得民心,没有粮食可以有粮食,没有武备可以有武备,信誉和民心是长治久安的根本。
 
   品牌寄语

   中国品牌建设任重道远,艰难而充满光明 在中国,品牌建设只能算刚刚起步,做品牌的学问很多,不可能一蹴而就。要成就品牌需要我们付出的东西太多,希望大家沿着这个艰难而光明的道路前进,用开篇的话讲,将来以及以后 20 年,营销之道就是建立强势品牌,没有强势品牌,什么营销方法都是无用的。

   品牌伦理左右品牌的成长 做品牌要有正确的品牌价值观取向,否则,品牌无法基业长青!而正确的价值观取向就是首先为消费者着想,满足消费者的利益;其次为股东创造利润。这个顺序不能颠倒。

   我们需要修养 当今的中国社会,已经发展成为世界第二大经济体。但是,高速发展的经济背后,带来了严重的社会意识形态问题。我们需要修养,守住自己的道德底线,完成建设美丽中国的伟大目标,实现中国梦!

   最后,用英国著名学者汤因•比先生在他的巨著《历史研究》中说过的一句话结束本文 : 西方文明只有和中华文明结合,才能解救人类”。
愿我们通过中国品牌建设,通过传播中华文明,为世界文明做出更大的贡献。


注:本文详见2013年第05期《中国品牌》杂志,未经授权,谢绝转载。有意与《中国品牌》杂志网站的内容转载等业务合作者,请与本社联系.



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